Entrevista con el ulema su Eminenca Sheyj Abi Baker Jaber Al Jazayri

 (Fecha del encuentro 15/11/1429 de la Hégira)

Damos la bienvenido a su eminencia Sheyj Abi Baker Jaber Al Jazayri. Que Allah le bendiga.

1. Quisiéramos que usted mismo se presente a los visitantes del portal: nacimiento, sus comienzos en el aprendizaje, sus Shujs (maestros y referentes) y su producción académica.

Nombre: Abi Baker Bin Musa Bin Abdel Kadeer Bin Jaber, nací en el Valle de Liwa (en la casa de Beni Halal, al que pertenezco) en el Sahara argelino, en el año 1342.

De mis Shuyjs destaco Sheyj  Nayim Al Nayimi, Sheyj Isaa Maatuki, Sheyj Altayeb Alkbi.

Emigré a la Medina en el año 1372 de la hégira y temé de la mano de Sheyj Omar Barri, Sheyj Mohamed Hafedh, Sheyj Mohamed Al-Khayal, entre otro.

En 1374 comencé a estudiar en Al-Masjid a-ANabaui a-ACherify (La Honorable Mezquita Profética) y en 1379 de la hégira obtuve la licenciatura de la Facultad de Sharía en Riad.

Trabajé como maestro en el Ministerio de Conocimiento, después pasé a impartir clases en la Universidad Islámica en la Medina, hasta que me jubilé.

Trabajé en el campo de la predicación y la reconciliación. Fui requerido para abrir la Universidad Islámica en la Medina, en la fundación de la Liga de Sabios Islámica y poner en marcha la emisora Radio del Sagrado Corán.

Entre mis publicaciones está “La correcta interpretación de las palabras del Altísimo Todopoderoso”, “Doctrina del creyente”, “Manuales del Musulmán”, “Este Amado –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él–”, “Llamamientos del Misericordioso a la gente creyente”… entre otras.

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Tiene, también, más de cien cartas reunidas en varios volúmenes –que Allah se lo pesa con recompensas–. Sheyj continúa dando sus lecciones en la Honorable Mezquita Profética, que Allah le dé larga vida y haga útiles dichas lecciones.

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2. La cuestión de la unicidad es una de las más importantes en la Religión, y por ella Allah envió Mensajero; y reveló el Libro (El Corán); es un credo divino, sin maldad ni opacidad, que une entre las demandas espirituales y corporales. Con ella Allah quiso unir los corazones partidos; y los ambientes separados. Quisiéramos que nos aclare de la importancia del credo en la vida de la Comunidad islámica.

El credo es fe, es una creencia y una práctica en la vida del musulmán; y no es solo una súplica y se debe interactuar en función a ella. El musulmán ha de tenerla presente y debe vivir en esta vida por esta unicidad. Allah ha creado las personas para la obediencia. Sin credo la vida de las personas no tiene valor. Y si la deja, la persona perece.

3. Desarrollar la unicidad en el corazón, glorificar a Allah Todopoderoso y sentir el crecimiento de la fe tiene sus motivos. Quisiéramos que nos aclare este punto. 

Los motivos que ayudan a la personas a estar sujeta a este credo, permanecer en él y el sentir dulzura: es la fuerza de pertenencia al libro (El Corán) de Allah Todopoderosos, la Assunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y convivir con estos dos elementos. El aprendizaje, la metodología, y los modales, y la convivencia con la gente a través de estas dos fuentes, y todo lo que viene de ellas.

4. La unicidad en los nombres de Allah y su descripción como formas de unicidad en sí, está demostrada como hecho, porque los atributos no se puedes separar del hecho demostrable. Los ulemas filólogos divergen a la hora de de tratar con los nombres de Allah y sus atributos. ¿Cuál es el modelo más idóneo para esta cuestión?  

Quien regula cómo se deben tratar los nombres de Allah y sus atributos es el libro de Allah Altísimo, y la Assunah de su mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con él–Nosotros describimos a Allah tal y como se describe en el Corán, y tal como lo describe en la Assunnah el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), sin buscar semejanzas, sin alterarla o interpretarla, simplemente reafirmación que esté a la altura de Él –Altísimo–, este, pues, es el modelo idóneo y más fiable sobre esta cuestión del credo relacionada con los nombres de Allah y sus atributos.

De la misma manera que reafirmamos su identidad y existencia, debemos hacer lo mismo con sus atributos. En cuanto a la filología y los modelos filosóficos está muy alejado de la guía más adecuada para el camino de esta Ummah, pues la filología hizo daño y perturbó la diáfana creencia de los musulmanes.

5. Su interpretación del Corán ha sido sencilla y con claras evidencias. Quisiéramos que nos hable sobre su metodología en este libro a los que visitan este portal.

He basado mi libro “Ayser Atafasir” sobre los libros de Sahah de la Assunnah del Profeta, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) interpretó en el Corán. Además me apoyé sobre los libros de interpretación de Al Maazur, como Tabry y otros; y lo redacté para que lo lea todo el mundo.  

 6. La mala interpretación de los textos de la Sharía provoca malos entendidos sobre los individuos y la sociedad, ¿cuál es la mejor manera de tratar a los textos de la Sharía en los libros y en la Assunnah?

Le digo a los estudiantes que buscan el conocimiento y a los predicadores: que nadie diga: Allah Dijo, o el Profeta dijo, sin haberlo dicho realmente. No se debe decir palabras que Allah y su Profeta no hayan dicho. Y se debe entender lo que antecedió sobre lo que viene en el libro de Allah el Altísimo y en la Assunnah de su Mensajero –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él–. Los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones del Allah sean con él) son los que mejor han transmitido este mensaje, son de los mejores siglos. 

7. Allah dijo a Su Profeta: (Eres, sí, de eminente carácter)[1].  (وإنك لعلى خلق عظيم) y en eso está de acuerdo todo el mundo. ¿Qué importancia tienen personas honestas a la hora de predicar con éxito el Islam y conseguir su objetivo?

Aconsejo a todos estudiantes que buscan el conocimiento que se comporten de acuerdo a los modales del Islam, porque el musulmán se caracteriza por el buen comportamiento, debe prescindir de él; con la buena ética será bendecido en su mensaje. Sin esos requisitos, buena educación, buen comportamiento y buena ética, la gente no aceptará su prédica.

8. Muchos jóvenes del mundo islámico –que Allah el Altísimo los guíe en la buena dirección– se han desviado del mensaje del Islam, y llegan a tal grado de ostentosidad perversa e incluso de expiación a cualquier cuestión que consideran contraria a su modo de proceder,  ¿cómo orientaría usted a estos jóvenes?

Les digo que sean devotos de Allah. Y no juzguen a nadie sin conocimientos. Y las decisiones legítimas deben tener como fuente los eruditos, o comités especiales sobre la Sharía. Porque estos jóvenes si supieran realmente la metodología del Corán y la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no hubieran caído en estos errores.

Realizó esta entrevista Suleyman Al Harash.

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